התגלויות מרים שלנו בקסטלפטרוזו
1888, קסטלפטרוזו, איזרניה, מוליזה, איטליה
ההתגלות הראשונה
גם כאן, כמו בלורד ולפאטימה, בחרה באנשים פשוטים: ביביאנה צ'יקינו, בת שלושים וחמש, אישה פשטנית וישרה, ילידת וקבועה בקסטלפטרוזו, וסראפינה ואלנטינו, בת שלושים וארבע, גם היא ילידת וקבועה בקסטלפטרוזו.
ב-22 במרץ 1888, בעוד ביביאנה חיפשה כבשה אובדת, נמשכה על ידי הזוהר שפורץ ממערה, התקרבה, ומיד הוטבעה בתמונה שמימית: הגברת הקדושה בחצי ברך, עם ידיה פרושות ואייניה פונות לשמים, נמצאת שם, במעשה תפילה והקרבה; לרגליה שוכב ישו המת מכוסה בדם ופצעים.
השמועה על ההתגלות התפשטה במהירות הבזק בכל קסטלפטרוזו ופרצה בגלים רצופים לכל הכפרים והמחוזות הסמוכים. הורדות מאמינים, כאילו נפגעו מהרתחן, רגו לעשות עלייה לרגל למערה של צזה טרא סנטי, ומספרם גדל יום ביום: ההר במהרה נתפס ככורים אנושיים. מספר ימים לאחר ההתגלות, באותו היום הגיעו למעלה מ-4000 עולי רגל לצזה טרא סנטי.
בישוף פרנצ'סקו פאלמיארי
הנסיך פרנצ'סקו פאלמיירי, הנסיך של בוג'אנו, עם התגלות הראשונה של אירועים אלה החריגים, השתלט מיד על קזה טרא סנטי והזמין תהליך ראשוני ומתקדם לחקור את ההשתקפויות המועטות. מאוחר יותר, האב הקדוש לאו ה-13 עצמו, אף אם בעל פה, מינה אותו כשליח אפוסטולי, נתן לו את המשימה לב�ע בדיקה של מערת ההופעות מטעם הכס הקדוש.
ב-26 בספטמבר 1888, הנסיך הגיע למערה של קזה בין הקדושים, וגם הוא זכה לחזות באמא הדואבת, בדיוק באותה תנוחה שתואר על ידי שני הצופים הראשונים. אלה הן מילותיו המדויקות: "ברוח שמחה אני יכול להכריז שהנסים של קסטלפטרוזו הם השטחים האחרונים של הרחמים האלוהיים, כדי לזמן את הטועים בדרך הנכונה. גם אני יכול לעדות שאחרי שעלתי למקום הקודש, התרכזתי בתפילה, ראיתי הופעתה של הבתולה".
הנסיך פאלמיירי מדבר בשפה של קבלה מלאה של תופעות קסטלפטרוזו שמתגבשות במטרה אלוהית ולא במסגרת היסטריה ויללות.
עיתונות השתקפת מייד את העובדות של קסטלפטרוזו: "איל סרו די מריה", מגזין מריוני דו-שבועי שיצא בבולוניה על ידי עבדים של מריה ואנשים חופשיים, היה אחד הראשונים לפרסם ולהפיץ את חדשות ההופעות, המשיך אחר כך, עם נאמנות מדוקדקת, לעדכן את קוראייו בנעשה כאן מפעם לפעם. מנהל המגזין, קרלו אקוואדרני, בנובמבר 1888, הגיע לסלע המובחר יחד עם בנו אוגוסטו: בליבו של האב יש תקווה גדולה לקבל את ריפוי בנו, שנדון למות מההשפעות הטרגיות של מחלה בלתי ניתנת לריפוי, שחפת העצם. אמונה, כשהיא חזקה, אמיתית ומתוקה, יכולה רק להשיג נסים: אוגוסטוס מרפה מופלא!
העצם הראשון
בפריצת התלהבותו על בריאות בנו החוזרת, קרלו אקואדרני, דרך המגזין המריוני שהוא מנהל, משיק קרא לכל חסידי גברת הצער לאסוף תרומות שישמשנה לבניית "בית תפילה, כפל" - הוא אומר - במקום מבורך על ידי הנוכחות הספקיולרית של מרים.
תאוותו מתלכדת עם זו של הבישוף פאלמיארי: בניית מבנה קדוש לכבוד גברת הצער היא אחד מנקודות המרכזיות בתוכנית הפיתוח שהבישוף פאלמיארי מצייר עבור צזה טרא סנטי. האב הקדוש, מודיע על ידי הבישוף היוזמה, מאשר ומברך. אקואדרני, לאחר הסכמים עם הבישוף, מתחיל את עבודתו של חדרה ומודעות לבניית המקדש. התנועה נפוצה כאש. בתחילת פברואר 1890 המהנדס פרנצ'סקו גואלאנדי מבולוניה, האחראי לתכנון ההיכל, כבר מסר את הפרויקט והציורים. העבודות המוקדמות לנטיעת האבן הראשונה מתחילות וביום 28 בספטמבר 1890, בנוכחות של כ-30 אלף איש, באטמוספירה של שמחה, תפילה אינטנסיבית, אמונה וחשק חם, הבישוף פאלמיארי, במהלך טקס ראוי לכבוד, מניח את האבן הראשונה שמסמנת את תחילת העבודות.
בניית המקדש בוצעה באמצעות תרומות נדיבות של המאמינים וראתה מומנטים חלופיים של עבודה אינטנסיבית ומסורבת למומנטי הפסקה וקריסה.
העובדה שכזה עבודת דרישה הושלמה, אף על פי בשנים ארוכות, עם מעט אמצעים וכספים פיננסיים מועטים, מראה את התפקיד העיקרי של הפרובידנציה.
ב-6 בדצמבר 1973, לפי בקשת הבישופים של מוליזה, האפיפיור פאולוס השישי הוציא צו הכרזה על הבתולה הקדושה מרים הצוערת, הנערכת במנזר קסטלפטרוזו, כפטרונית של מוליזה.
מסרתה של גבירתנו צערותיה מקסטלפטרווזו
מה המסר שגבירתנו רצה להשאיר לאיטליה ולעולם כולו דרך ההשתקפויות בקסטלפטרוזו? בלורד היא ביקשה תפילה וצום, בפטימה היא ביקשה גם קרבות למען החוטאים והצביעה על התפילות המרושעות כדי לקבל כל חסד. בקסטלפטרווזו גבירתנו לא דיברה, או יותר נכון, היא דברה דרך תנוחתה שלה. בהשתקפותות בקסטלפטרוזו, גבירתנו נמצאת בתנוחה מאוד שונה מהתנוחה בה נראית בדרך כלל גבירתנו צערותיה, במיוחד על ידי החסידות העממית: גם כאן פניה ביטאים כואב אדיר, אך היא בתנוחת מלכות של אימה הכהנית; חצי ברך, זרועותיה מופנות במעשה קורבן: היא מקריבה את ישו, פרי בטנה, לאב, כאותה הקרבה לכפר על חטאי האנושות. מבינה את המשימת הגאולה של ישו, שצריך לגאל את האנושות בדרך הסבל, לפני הבן הצלוב, היא, "כבר מאשרת בהרגשה לאימולציה של הקרבה שהיא ילדה", כמו שנכתב בלומן גנטיום (סעיף 58), מקבלת את רצון האב, מתאחדת עם קורבן הגאולה של ישו.
דעתו של גברתנו מאשרת אמת תאולוגית: אלוהים הקשיר את הבתולה המובחרת לעבודת הגאולה, והיא, מתאים עצמה לחלוטין לרצונו, באמצעות סבלותה קבלה והקריבה, הפכה לשותפת בגאולת האנושות. כל הזבחים והצרות שהוקרבו, כולל הדמעות וכלל הזבחים והכאבים שהוקרבו, הכאבות והסבל של גברתנו הצועקת, שהגיעו לשיאם ברגע מותו של ישו, ברכתו של אלוהים, ליוותה את כל האנושות, באיחוד עם סבלו של הגואל, "מעורבב", אפשר היה לאמר, בסבלו של כריסטוס.
ההודעה מקסטלפטרוזו עמוקה מאוד ומזמינה אותנו לשקול את צערה הקואופרטיבי של מרים, על העודף וההתפרצות של אהבתה האימהית: כאמא שותפת בגאולה, היא ילדה אותנו לחיים בחסד בתמורה לסבלים בלתי ניתנים לתיאור.
גברתנו מקסטלפטרוזו לימדה את הצורך לשתף פעולה עם סבלו של כריסטוס, כמו שאמר קדוש פאולוס. ההשראה הראתה אותה בדעתו מלכותית של אימהות כהנית; חצי ברך, זרועותיה פרושות במצוות הקרב: היא מקריבה את ישו, פרי בטנה, לאב, כאישון לכפר על חטאיהם של האנושות. אלוהים הקשיר את הבתולה לעבודת הגאולה, והיא, מתאים עצמה לחלוטין לרצונו, באמצעות סבלותה קבלה והקריבה, הפכה לשותפת בגאולת האנושות. זהו הודעת קסטלפטרוזו: מרים הקדושה, כאמא שותפת בגאולה, חידשה אותנו לחיים בחסד בתמורה לסבלים בלתי ניתנים לתיאור.