onsdag 25 maj 2022
Uppvisning av den nådige barnet Jesus vid källan Maria Annuntiata på egendomen Hus Jerusalem den 25-05-2022.
Budskap från Vår Herre till Manuela i Sievernich, Tyskland.
Jag ser en stor gyllene ljusboll som skiner vackert och två mindre ljusbolar bredvid den. Allt skinner av guldglans. Den stora sfären öppnas och den nådige barnet Jesus med en stor gyllen krona, vitgul klädnad och mantel, gyllene spira och ett strålande bok, kommer ut ur ljussfären. Nu ser jag att det på det strålande boken i Hans vänstra hand står skrivet "Vulgata." Det är de heliga skrifterna. I sin högera hand håller himmelens konung sin gyllene spira. Den nådige Jesus har blå ögon och kort, mörkt brunt krusigt hår. Nu kommer de två änglarna fram ur de andra mindre ljussfärerna. De är klädda i en enkel vit kaftan. Änglarna bär sitt mörkblonda hår ner till axlarna. De breder ut den vita och gyllene manteln på barnet Jesus. Den gudomliga barnets mantel täcker oss som ett tält. Den nådige barnet Jesus bär ett gyllene strålande hjärta på sin bröst. Änglarna sjunger, "Misericordias domini in aeternum cantabo." (3 gånger)
Herren tittar på oss och välsignar oss: "I Faderns och Sonens namn, det är jag själv, och den Helige Andes. Amen." Vulgatan öppnas nu och jag ser skriftspråket Macabeer 4. Dessutom vänds skriften av en osynlig hand och jag ser skriftspråket Paulus, Romare 12.
M.: "Jag känner inte till dessa skrifter, Herre. Dessa måste jag läsa upp."
Därefter ser jag inte längre skriften. Den nådige barnet Jesus kommer närmare. Han ber mig att öppna mina två händer som en skål, placerar en blodig törne i mina händer och säger:
"Kära vänner, den här törnen kommer från Min törnekrona. De gav Mig törnekronan för att håna Me på jorden. Den här törnen är bristen på förtroende. Beda, 'Jesus, jag litar på Dig!' Om bara människorna skulle lita på mig, då skulle min nådeström komma till dem."
Änglarna böjer sig inför barnet Jesus och sjunger, "Sacratissimum cor Jesu, confido in te!"
Barmhärtighetens konung säger:
"Att jag kommer till er i Min heliga barndom är en handling av min barmhärtighet. Lita på min barmhärtighet. Ni ska gå igenom en svår tid. Men med mig blir det lätt. Jag har slått upp mitt tält över er. Det är Mitt skyddande och kärleksfulla tält. Lyssna till Min ord. Ta Min ord på allvar. Jag skall leda er genom denna tid.
Herren säger till M.: "Litar du på mig?"
M.: "Ja, Herre jag litar på Dig!"
Den nådige barnet Jesus säger, "Älskar du Mig?"
M.: "Ja, Herre, jag älskar Dig! Se på de människor som beder här så, Herre. Jag ber dig, ha barmhärtighet med oss!"
Herren tittar på oss alla och säger, "Min barmhärtighet skall vara över er!"
Därefter pekar Han ut till mig att titta på törnen som fortfarande är i min hand. På törnen finns nu en vit ros. Den gudomliga barnen har låtit denna stora vita rosen blomma från den blodiga törnen. Denne rosblommans symboliserar inte bara renhet, oskuld och trofasthet. Denna vita rosblomma, förklarade det gudomliga barnet till mig, står för helgonen som rensas av Hans kostbara blod och vittnar om Han, Herren. Det finns denna armé av helgon och det kommer att bli fler, säger det gudomliga barnet till mig.
M.: "Tack, Herre."
Den nådige barn-Jesus talar, "Visa barmhärtighet även mot din nästa. Se till huset av barmhärtighet. Skynd dig!"
Nu tar Konungen av Barmhärtigheten sin gyllene spira till sitt hjärta och den blir aspergillum av Hans kostbara blod. Därefter stänker Herren oss med Hans kostbara blod.
Barn-Jesus säger: "I Faderns, Sonens, det är jag, och Heliga Andens namn!" Han instruerar oss att be, "O min Jesus, förlåt våra synder," ...
Nu går Himmelskungen till alla människor och ser på prästerna. Den nådige Jesus säger:
"Människorna förstår inte att jag har förberett mina apostlar. Jag har instruerat dem att göra allt med min auktoritet. Jag har undervisat dem i Eternella Faderns namn att grunda den Heliga Katolska Kyrkan, där Fadern är, där jag hel och hållen är. Världen förstår inte detta, men jag är i Min kyrka. Skall hon också lida, däremot skall helvetets portar inte övervinna henne."
M.: "Även om det blir dåligt nu, Herre?"
Barn-Jesus manar oss med ett allvarligt blik: "Bliv trogna!"
Himmelskungen avskedar oss: "Adjö!"
M.: "Adjö, Herre!"
Herren går tillbaka in i ljuset och den ljusklot som omger Honom helt blir mindre och försvinner. Det är samma sak med de heliga änglarna som går tillbaka in i sina sfärer av ljus och försvinner.
Detta budskap meddelas utan att påverka kyrkans dom.
Egen anteckning: Genom en bibel på platsen fastställde Dr. Hesemann att båda Bibeltexterna i Makkabéer 4 är lämpliga för vår nuvarande tid.
Bibeltexter Tältet av Gud: Exodus 29:42-43, Psalm 15:1, Psalm 26 Alioli Bibeln, Psalm 61:4-5, Jesaja 33:20-22, Uppenbarelsen 21.
Misericordias domini in aeternum cantabo (Psalm 89:2 Klagan över förkastelsen av Davids hus) Översättning: Av Herrens förolämpning/ barmhärtighet/ skall jag sjunga evigt.
Herren uppmanar starkt oss att vara trogna mot den katolska kyrkans lära. Vi behöver inte utföra något omöjligt. Han uppmuntrar oss att förbli trogna.
Upphovsrätt
Anteckning om bibelpassager av Dr. Michael Hesemann:
De två skriftställen som Herren hänvisade till i form av barnet Jesus från Prag är ett meddelande i sig själva. Men vad kunde Herren ha menat med dem? Låt oss börja med den mer kända Romarbrevet, vars tolfte kapitel har tre teman: en varning mot världslighet ("Anpassa er inte till denna värld, utan förvandlas och uppdateras i era tankar så att ni kan prova och skilja vad Guds vilja är: vad som behagar honom, vad som är gott och fullkomligt." - Rom 12:2), en påminnelse om att hitta sin syfte i kyrkan enligt de gåvor Herren har gett, och ett upprop till att leva efter Anden. I samband med den andra skriftställningen anser jag varningen mot sekularisering, mot anpassning till världen, vara det mest relevanta passaget.
Det är något svårare att tolka "Maccabees 4", eftersom det finns två böcker om Maccabeerna, båda med ett fjärde kapitel. Tillfälligtvis är Macciobeböckerna ursprungligen katolska; Luther ansåg dem vara irrelevant och tog bort dem från sin översättning av Bibeln. De värderas desto högre inom judendomen, där de utgör bakgrunden till Hanukkafesten, som minns om invigningen av Templet år 164 F.KR. De leder oss till en period som på ett vis uppfattas som övergången från Gamla Testamenteets värld till Nya Testamentets värld, Hellenismens tid. Alexander den store hade erövrat det sista av de stora orientaliska imperierna, Persiska riket, under 400-talet F.KR. och grundade ett grekiskt världsimperium som delades upp mellan hans generaler efter hans död. En av dem, Ptolemaios, blev kung av Egypten, och en annan, Seleukos, kung över ett imperium som sträckte sig från Lilla Asien till Baktrien (Afghanistan) och inkluderade det Heliga landet. När grekisk påverkan ökade bildades två partier inom judendomen, i viss mening de "modernister" som anpassade sig till den hellenistiska kulturen hos de nya härskarna och de "traditionalister" som såg detta med misstro och höll avstånd från det eftersom det var hedniskt och strid mot Guds lagar. Till exempel lät modernisterna bygga ett "gymnasion" i Jerusalem där, enligt grekisk sedvänja, unga män övade nakna (grekiska gymnos). För att inte skiljas ut från grekernas nakenidrott gjorde många helleniserade judar till och med sin omskärelse omstörtad (1 Macc 1:15). Troende judar ansåg detta vara stötande, särskilt eftersom nakthet också följdes av den grekiska dåliga vanan pedofili (pojkälska). När Seleukidkungen Antiochos IV. beordrade att offren i Jerusalems tempel och sabbatsvilen skulle upphöra och istället lät en bild av Zeus resas i templet och "orenade djur", såsom fläsk, offras åt honom, samt annars ville utplåna all minne om den judiska religionen till förmån för den religiösa homogenisering som de nya härskarna beordrat ("alla ska bli ett folk och varje en skall avstå från sin särart"), uppstod ett uppror bland troende judar under ledning av prästen Mattatias och hans son Judas, kallad Maccabee ("Hammaren"). Medan kungen bara förde krig i östra delen av sitt rike lyckades upprorsmakarna med gerillataktik bringa provinsen Juda under sin kontroll. Templet renades från alla "styggelser på heliga stället" och invigdes åter, vilket som nämnts fortfarande firas idag genom Hanukkafesten.
Fjärde kapitlet i Första Macciobeboken beskriver först några av gerillanfallen mot den seleukidiska garnisonen, men framför allt reningen och invigningen av det tidigare förorenade och profanerade templet. En korrupt klikt lojala präster till ockupanterna ersattes av "faultlös och laglydiga präster...så att de skulle rena helgedomen..." (1 Macc 4:42).
Andra Macciobeboken är inte en fortsättning på Första, utan ett parallellt berättande av en annan författare, troligen Jason från Cyrene, som skrev för judarna i Alexandria. Här beskrivs fjärde kapitlet explicit införandet av hedniska seder i Jerusalem och korruptionen hos den helleniserade prästerskapet. Till exempel köpte en viss Jason högprästerämbetet av kungen, lät bygga "en skola för idrott och ett övningsfält för ungdomar" och "införde det grekiska levnadssättet bland sina landsmän." (2 Macc 4:9-10). Dessutom
"Han avskaffade den gamla konstitutionen och införde nya, olagliga seder. Med fullt avsikt lät han bygga en idrottsskola direkt under slottet, och tvingade sönerna till de bästa familjerna att börja använda grekiska hattar. Så blev helleniseringen modern; folk vände sig mot den utländska seden. Skyldig var det omåttliga ondskan av den elake Jason, som felaktigt bar titeln högpräst. Slutligen brydde prästerna inte längre om tjänsten vid altaret; templet hade ingen värde i deras ögon och de hade knappt tid för offerna. Istället, så snart det gick ut att kasta diskus, skyndade de iväg till idrottsplanen för att delta i leken, vilket var förbjudet av lagen." (2 Macc 4:11-14)
Naturligtvis handlade det inte om själva diskuskastningen, som heller inte är förbjuden någonstans i Mosaic Law, utan hur denna sport utövades, nämligen nakna.
Och just här tror jag vi har budskapet från detta skriftstycke. Det ska låta oss veta att ingen välsignelse kan förväntas av präster och biskopar som är anpassade till tidsandens anda, korrupta och moralt bankrutta. I själva verket varnar även det parallellt citerade stycket från Romarna oss mot att passera världen. Istället bjuds vi att stå på prästernas och biskoparnas sida som är trogna mot Magisteriet, med vars hjälp Guds tempel ska rensas av "avskyvärdheterna i det heliga" och kyrkan skall förnyas efter Guds sinne och inte mänsklig. På dem vilar hans välsignelse.
Källa: ➥ www.maria-die-makellose.de