Ο Ιησούς Πέθανε για Εσάς

Οι εμφανίσεις της Παναγίας στο Heede

1937-1940, Heede, Ems, Γερμανία

Είναι η βραδιά του 1 Νοεμβρίου 1937, την ημέρα της εορτής των Αγίων. Η Μαρία Γάνσεφορθ (γεννημένη στις 30 Μαΐου 1924) και η αδερφή της Γκρέτε (γεννημένη στις 12 Ιανουαρίου 1926) από το Χέντε έχουν προσευχηθεί την Toties-Quoties άφεση για τους νεκρούς αυτήν τη βραδιά. Κατά μια παύση στην προσευχή, βρίσκονται δίπλα στη είσοδο του πύργου στο βόρειο μέρος της ενοριακής εκκλησίας. Η Γκρέτε κοιτάζει τα τάφη στον γείτονα νεκροταφείο και παρατηρεί ένα λαμπερό φως μεταξύ δύο δέντρων ζωής, περίπου τρεις πόδες πάνω από το έδαφος, και λίγο αργότερα μια λάμψαντη γυναίκα μορφή. Εκπλήσση, ψιθύρισε στην αδερφή της, "Νομίζω ότι η Παναγία ήταν εκεί." Η Μαρία απάντησε spontaneity, "Πρέπει να είστε τρελός, δεν μπορείς να δεις την Παναγία!" Έτσι, και οι δύο αδελφές επιστρέφουν πίσω στην εκκλησία για να συνεχίσουν τη προσευχή για τις ψυχές των πενθούντων. Αυτήν τη βραδιά, η Ανί Σουλτε (γεννημένη στις 19 Νοεμβρίου 1925) και η Σουζάννε Μπρούνς (γεννημένη στις 16 Φεβρουαρίου 1924) από το Χέντε επίσης δίνουν την παράξενη εμφάνιση στο νεκροταφείο εκεί. Η Αδέλα Μπρούνς (γεννημένη στις 22 Φεβρουαρίου 1922), με ανησυχία κρατώντας πίσω και συμβουλεύοντας να πάει σπίτι, δεν βλέπει τίποτα εξαιρετικό.

"Είσαι τρελός!" - Αυτά τα λόγια θα ακούσουν πολλές φορές οι παιδιά που είδαν το Χέντε. Το πολύ αισθησιακό γεγονός του Χέντε είναι πλέον πάνω από 50 χρόνια, αλλά υπάρχουν ακόμα αμφιβολίες για την πίστη των δηλώσεων τους. Τότε ήταν μεταξύ 11 και 14 ετών. Μάλιστα οι μητέρες τους πιστεύουν ότι τα παιδιά τους έχουν πέσει θύματα μιας αίσθησης παραλόγου. Ο Ιωάννης Σταέλμπεργκ, ο οποίος ήταν ιεροκήρυκας του Χέντε από το 1930 έως το 1937, είναι επίσης σκεπτικός. Θα φύγει από το Χέντε το έτος της εμφάνισης. Ο διάδοχός του από το 1938 έως το 1966 είναι ο ιεροκήρυκας και πνευματικός συμβούλος Ρούντολφ Ντίκμαν.

Τη νύχτα της πρώτης εμφάνισης η κυρία Γκανσεφορθ πάει στον παστόρα Στέαλμπεργκ. Ο ιερέας αργότερα καταγράφει: "Την νύχτα του Αγίου Όσιος 1937, περί τις 8:15 μ.μ., η κυρία Γκανσεφορθ ήρθε κοντά μου και ανέφερε ότι τα παιδιά της είδαν τη Θεοτόκο στο νεκροταφείο. Ωστόσο, δεν απάντησα." Η κυρία Γκανσεφορθ δίνει την ακόλουθη περιγραφή αυτής της συνομιλίας: "Ο παστόρας Στέαλμπεργκ δεν είπε τίποτα καθόλου. Ήταν μπροστά μου με τα χέρια του σταυρωμένα και κοιτάζει μπροστά του. Τότε εγώ είπα: Δεν μπορεί να είναι, η Θεοτόκος δεν μπορεί να καταβεί από τον ουρανό και να στέκεται στο νεκροταφείο! Ο ιερέας απάντησε, "Δε γνωρίζουμε, θα δείξει ο χρόνος."

Από την πρώτη μέχρι τη δέκατη τρίτη Νοεμβρίου 1937, η Άνι Σουλτε, η Γκρέτε Γκανσεφορθ, η Μαρία Γκανσεφορθ και η Σούζαννε Μπρούντς βλέπουν την εμφάνιση κάθε μέρα. Βλέγοντας, όπως αυτοί ισχυρίζονται με σιγουριά και πιστότητα, τη Θεοτόκο. Θα στάθηκε περίπου ένα μέτρο πάνω από τη γη σε μια μπλε-λευκή νεφέλα. Στο κεφάλι της φοράει έναν χρυσό στέφανο. Ένα λευκό βελόνη πέφτει από το κεφάλι της στα δύο πλευρά στο νέφος. Στον αριστερό της χείρα κάθεται ορθοστάτης ο Ιησούς, ντυμένος όλος σε λευκό. Κρατάει στην δεξιά του χέρι μια χρυσή σφαίρα, από την οποία προεξέχει ένας χρυσός σταυρός.

Ο σκεπτικισμός συνεχίζεται με τον ιερέα του χωριού και πολλούς κατοίκους, ακόμη και τους πιο κοντινούς συγγενείς των παιδιών. Αλλά απαντούν με πεποίθηση, "Μπορείτε να πείτε ό,τι θέλετε, είδαμε τη Θεοτόκο." Τα παιδιά παραμένουν σταθερά στην δήλωσή τους για χρόνια. Με κάποιες διακόπτες, οι ορασίες συνεχίζονται μέχρι Νοέμβριο 1940, όταν βλέπονται η Θεοτόκος, κυρίως με τον Ιησού, σε περίπου 105 μέρες.

Σύντομο Αναφορά του Παστόρα Ντίκμαν για τις Εμφανίσεις στο Χέντε

Πολύ είδη ψευδείς φήμες κυκλοφορούν περί των εμφάνσεων στο Χέντε. Επειδή μπορεί κανείς να αντιμετωπίσει επιτυχώς τέτοιες φήμες μόνο με την αλήθεια, έτσι σας παρέχω το ακόλουθο σύντομο αναφορά, η οποία είναι αληθινή. Εκκλησιαστική κρίση δεν προβλέπεται μαζί της.

Την 1η Νοεμβρίου 1937 τέσσερις κορίτσια από το Χέντε, ηλικίας 12 έως 14 ετών, η Άνι Σουλτε, η Γκρέτε Γκανσεφορθ, η Μαρία Γκανσεφορθ και η Ζούζι Μπρούντς, είδαν την εμφάνιση. Το σημείο της εμφάνισης βρίσκεται περίπου 35 μέτρα βόρεια του πύργου του ναού μεταξύ τριών δέντρων ζωής (κυπαρίσσιων) στο περίβολο γύρω από τον ενοριακό ναό που χτίστηκε το 1485. Τα παιδιά περιγράφουν ομόφωνα την εμφάνιση ως εξής: Περίπου 1 μέτρο πάνω από τη γη βρίσκεται η Παναγία. Κάτω απ' αυτήν υπάρχει ένα μπλε-λευκό σύννεφο. Οι πόδες της δεν είναι ορατές. Στο κεφάλι της φορούσε μια πλούσια κοσμημένη χρυσή στέφανη χωρίς πολύτιμους λίθους. Η μορφή δεν ταιριάζει με οποιαδήποτε γνωστή μέχρι σήμερα.

Η Παναγία είναι ντυμένη με ένα λευκό φόρεμα, το οποίο περιζωματίζεται γύρω από την μέση με μια κορδόνι περίπου 1 εκατοστόμετρο πάχους. Στο κεφάλι της φοράει έναν αδιαφανή βελόνε, μερικώς καλυμμένο από τη στέφανη, λευκού χρώματος. Τα μαλλιά δεν είναι ορατά. Το φόρεμα και η βελώνι πέφτουν κατακόρυφα σε λίγες πτυχές μέχρι το σύννεφο. Οι μάνικες του φορέματος φθάνουν έως τα καρφία με περίπου διπλάσια πλατιά από τον αγκώνα. Το φόρεμα και η βελώνι δεν έχουν κοσμηματολογία. Τα δύο άκρα της κορδόνης καταλήγουν περίπου 30 εκατοστά πάνω από το σύννεφο στο δεξί μέρος. Στο αριστερό χέρι, που είναι καλυμμένο από τη βελόνε, κάθεται ο Βρέφος Ιησούς. Φορούσε ένα λευκό φόρεμα χωρίς κοσμήματα και κορδόνι. Οι πόδες του ήταν γυμνοί.

Τα μανίκια της φορεσιάς φτάνουν μέχρι το αγκώνα. Το κεφάλι είναι ανεπικάλυπτο. Τα μαλλιά του παιδιού είναι ξανθά, ελαφρά κυματιστά στο πάνω μέρος, πλούσια κυματιστά στο κάτω μέρος και καταλήγουν πάνω από τα αυτιά. Στο δεξί χέρι το βρέφος Ιησούς κρατάει μια χρυσή μπάλα, από την οποία προεξέχει ένας χρυσός σταυρός. Η μπάλα και ο σταυρός δεν έχουν κοσμήματα. Η Παναγία τοποθετεί ελαφρά το δεξί της χέρι πάνω στη μπάλα ώστε ο σταυρός να φαίνεται διαφανώς μεταξύ του μέσου και του δακτυλίου. Τα παιδιά εκτιμούν την ηλικία της μητέρας σε 19 χρόνια, εκείνη του παιδιού από ένα έως δύο χρόνια. Μητέρα και παιδί κοιτάζουν τα παιδιά. Η εμφάνιση βρίσκεται μέσα σε μια λαμπρή, οβάλ αύρα, η οποία περιβάλλει τη μορφή της Παναγίας με πλάτος 30 έως 40 εκ., ως φωτεινότητα χωρίς σαφείς ακτινοβολίες. Έτσι, από τότε μέχρι την 3η Νοεμβρίου 1940, η Παναγία εμφανίστηκε σε μικρότερους και μεγαλύτερους διαστήματα για συνολικά πάνω από 100 μέρες. Η έκφραση του προσώπου ήταν γενικά φιλική, μερικές φορές με χαμόγελο, άλλες σοβαρή, ιδιαίτερα στις αρχές του 1940.

Κατά τη διάρκεια των προσευχών λατρείας, τραγουδιού, επίσης όταν τα παιδιά έκαναν το σταυρόσημο και όταν στην γιορτή της ονομασίας της Μαρίας έλεγαν, "Σας χαιρέταμε για την ημέρα του ονόματός σας!", η εμφάνιση έγινε πιο λαμπρή και φιλική. Τη δεύτερη μέρα, στις ψυχές 1937, και τη Μεγάλη Πέμπτη 1938, εμφανίστηκε χωρίς το βρέφος Ιησού με ένα σοβαρό έκφραση στο πρόσωπό της.

Οι πρώτες εμφανίσεις ήταν καθημερινές από την 1η μέχρι τη 13η Νοεμβρίου 1937. Μία φορά κατά αυτήν την περίοδο η Παναγία ευλόγησε τα παιδιά, όπως και ο ιερέας ευλογεί. Την 13η Νοεμβρίου εμφανίστηκε με ιδιαίτερα σοβαρό έκφραση στο πρόσωπό της. Την επόμενη ημέρα, Κυριακή, 14ης Νοεμβρίου 1937, το πρωί, τα παιδιά μεταφέρθηκαν στο Κρατικό Σανατόριο και Ιατρείο Γυναικών στη Γκέτινγκεν (μανιακό νοσοκομείο) υπό την πίεση των κοσμικών αρχών (Γκεστάπο). Κατά τη διάρκεια της παραμονής τους, η οποία διαρκούσε αρκετές εβδομάδες, τα παιδιά αποδείχθηκαν υγεία. Προσπάθειες να επηρεαστούν υποσχετικά για να αποτρέψουν από την "παραπληρωματική" συμπεριφορά τους ήταν μάταιες. Τα παιδία μεταφέρθηκαν τότε (την παραμονή των Χριστουγέννων) στο Νοσοκομείο Μαρίας στην Όσναμπρικ για μια τέσσερις εβδομάδων παραμονή (για ανάκαμψη).

Στα τέλη Ιανουαρίου 1938 τους επέτρεψαν να επιστρέψουν στο Χέντε. Στο Μαρίανχόσπιταλ είχαν φτιαχτεί τέσσερα όμοια φορέματα για τα παιδιά, επειδή οι ρόπες που είχαν με τις οποίες πέρασαν έξι εβδομάδες στη Γκότινγκεν ήταν αντίστοιχα καταστραμμένες. Όταν αφαιρέθηκαν από το Χέντε, η Γκεστάπο δεν τους έδωσε χρόνο να προμηθευτούν άλλα ρούχα και οι γονείς των παιδιών αρνήθηκαν να φέρουν κάτι στη Γκότινγκεν, δηλώνοντας σωστά στην Γκεστάπο: "Οποιος έφερε τα παιδιά στη Γκότινγκεν πρέπει επίσης να τους φροντίσει. Τα παιδιά ανήκουν στο Χέντε." Όταν αργότερα δημοσιεύτηκε μια φωτογραφία των τεσσάρων παιδιών με τα ίδια ρούχα, οι άνθρωποι έκαναν σαρκαστικές παρατηρήσεις για αυτήν την "ομοιομορφία" των τεσσάρων ευλογημένων, επειδή αυτό "δεν έκανε καλή εντύπωση." (Αυτοί που κριτικούσαν έτσι δεν είχαν ιδέα πώς τα παιδιά απέκτησαν τα τέσσερα όμοια φορέματα εκείνη την εποχή ανάγκης).

Τα τέσσερα παιδιά με τη δωρεάν ιδιότητα Μαργαρίτα (Γκρέτε), Σούζαννα (Σούζι), Άννι και Μαρία

Τα παιδιά δεν είχαν οπτάσεις κατά την απουσία τους από το Χέντε (εκτός από τις προσωπικές οπτάσεις της Γκρέτε Γ., οι οποίες έγιναν γνωστές στον ιερέα μόνο αργότερα). Μετά τη επιστροφή τους, τους επέτρεψαν να επισκεφτούν τον ναό (κατα τα λόγια της Γκεστάπο) και να περάσουν από το κοιμητήριο. Όμως τους απαγορεύτηκε αυστηρά να επισκεφθούν την τοποθεσία των οπτάσεων στο κοιμητήριο. Τους έμειναν πιστοί σε αυτή τη απαγόρευση. (Τα παιδιά είχαν απειληθεί από την Γκεστάπο ότι αν συμβεί κάτι τέτοιο ξανά, θα τα πήγαιναν τόσο μακριά από το Χέντε ώστε να μην δουν ποτέ πάλι το σπίτι τους. Τα παιδιά βρίσκονταν υπό αυτήν τη βαριά πίεση κατά τις επόμενες εκδηλώσεις).

Ωστόσο, δύο από τα παιδιά - τα άλλα δυο ήταν απουσιάζοντα - λίγο μετά την επιστροφή τους είδαν για πρώτη φορά τη φάντη στις 2 Φεβρουαρίου 1938, από τις λιβάδες πίσω από τα σπίτια τους, όχι μακριά από τον κοιμητήριο, πρώτα στο παλαιό τόπο εμφάνισης στη νεκρόπολη. Επειδή το κοιμητήριο του Χέντε είναι περίπου δύο μέτρα ψηλότερο από την γύρω περιοχή, ο τόπος αυτός είναι ορατός για εκατοντάδες μέτρα, ιδιαίτερα τον χειμώνα όταν τα δέντρα δεν έχουν φύλλα. Μέχρι τότε, ο προηγούμενος τοπικός ιερέας είχε παραιτηθεί από τη θέση του για σημαντικούς λόγους. (Η Γκεστάπο ζήτησε την μετακίνηση του!) Ο διάδοχός του δεν είχε ακόμα φτάσει. (Ο συγγραφέας αυτής της αναφοράς.) Ο εκκλησιαστικός διοικητής που ήταν παρών στο Χέντε εκείνη τη στιγμή δεν έμαθε για αυτήν την εμφάνιση κατά τη διάρκεια της παραμονής του.

(Πρέπει να αναφέρεται επίσης ότι στις πρώτες δεκατέσσερις ημέρες των εμφανίσεων ένας συνεχώς αυξανόμενος ροός ανθρώπων ήρθαν στο Χέντε, έτσι ώστε την 13η Νοεμβρίου 1937 πιθανόν πολύ περισσότεροι από 10.000 ξένους ήταν στο Χέντε, πολλοί από τους οποίους είχαν έρθει με όχημα κάθε είδους, μερικοί από μακριά. Έτσι υπήρχε μια ευκαιρία για να κανονιστεί η κυκλοφορία με αστυνομική υπηρεσία, ωστόσο δεν υπήρξε λόγος να κλείσουν τα παιδιά σε ψυχιατρικό νοσοκομείο για εβδομάδες).

Τα παιδιά νιώθαν από μέσα ότι πρέπει να προσεύχονται κάθε βράδυ σε μικρότερη ή μεγαλύτερη αποσταση από το κοιμητήριο. Η ώρα του βραδιού επιλέχθηκε γενικά για αυτό τον σκοπό, επειδή μόνο έτσι μπορούσαν να κρύπτούν τις συναντήσεις τους με τη φάντη και επειδή ήταν επίσης εμπόδια η σχολή και η εργασία κατά την ημέρα. Η εμφάνιση εμφανιζόταν σε μικρότερους ή μεγαλύτερους διαστήματα μέσα σε τρεις χρόνια.

Τα παιδιά δεν είδαν πάντα όλοι τη φάντη, ακόμη κι αν ήταν όλα παρόντα. Μερικές φορές μόνο ένα παιδί την είδε, μερικές άλλες δύο, μερικές άλλες τρία και μερικές άλλες όλες οι τέσσερις. Τα παιδία θαύμαζαν εάν η αιτία δεν βλέπουν τη Παναγία είναι δική τους. Όμως δεν μπορούσαν να το καταλάβουν. Πιθανώς πρέπει να υποτεθεί ότι μια συγκεκριμένη προτίμηση για τα άτομα των παιδιών θα ήταν παρηγοριά στην πόνωση και ενθάρρυνση προς το καλό.

Τις φορές τα παιδιά είδαν πρώτα μια ομοιότητα και μετά τη Παναγία, μερικές φορές μόνο την ομοιότητα. Μια μέρα τους έδειξε η Παναγία να στέκεται στο κοιμητήριο από πολύ μακριά. Τότε της ζήτησαν, "Αν είσαι από τον Θεό, πλησίασε!" Τότε το φάντασμα πλανήθηκε περίπου 70 μέτρα πιο κοντά τους. Στους επόμενους χρόνους η Παναγία εμφανίστηκε συχνότερα, και επίσης πιο κοντά στα σπίτια των Ganseforth και Schulte. Όμως πάντοτε εμφανιζόταν στην περιοχή μεταξύ αυτών των σπιτιών και του κοιμητηρίου.

Αν υπήρχε η δυνατότητα για τα παιδιά να πλησιάσουν το κοιμητήριο χωρίς κίνδυνο, τότε το φάντασμα εμφανιζόταν μόνο όταν τα παιδιά πλησίαζαν το κοιμητήριο, έτσι ώστε πάντοτε οδηγούνταν πίσω στο κοιμητήριο, όπου και η Παναγία τους είπε αργότερα αντίο.

Η διάρκεια της εμφάνισης ήταν από 5 έως 30 λεπτά. Αν και το φάντασμα εμφανίστηκε σε διαφορετικά μέρη, ποτέ δεν συνέβη να εμφανιστεί ταυτόχρονα σε πολλά μέρη, αν και μερικές φορές τα παιδιά χωρίστηκαν και δεν μπορούσαν να επικοινωνήσουν μεταξύ τους. (Περίπου δεκαπέντε διαφορετικοί τόποι εμφάνισης σημειώθηκαν εκτός από το κοιμητήριο).

Κύριος Τόπος Προσευχής στο Heede

Κατά τη τριετή περίοδο των εμφανίσεων, έχει επιβεβαιωθεί με βεβαιότητα ότι εξωτερικές ή προσωπικές παρεμβάσεις ή επηρεασμοί από τρίτους δεν μπορούσαν να έχουν κάποια επίδραση στην εμφάνιση. Οι εκκλησιαστικοί ανώτεροι και οι κληρικοί που εργάζονταν στο Heede εκείνη την εποχή κράτησαν πλήρως απομακρυσμένοι από τη θέμα, έτσι ώστε η συμπεριφορά τους γενικά θεωρήθηκε ως απροθυμία, ακόμη και από αυτούς που ήταν πιο κοντά τους.

Τα παιδιά είναι απλά αγρότες, ευσεβείς και αθώοι, αλλά χωρίς κάποια ιδιαίτερα προεξέχουσα ή εξαιρετική αρετή, με μικρά λάθη, όπως αυτά που χαρακτηρίζουν γενικά την παιδική ηλικία. (Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι από χαρακτήρα τα παιδιά αντιπροσωπεύουν τους τέσσερις τύπους προσωπολογίας).

Τώρα, πώς συμπεριφέρθηκαν τα παιδιά κατά τη διάρκεια των οπτικών φαινομένων; Όταν στάθμευαν προσευχόμενοι πριν από αυτά, πέφτηκαν στα γόνATA τους αρκετά ξαφνικά. Η στάση τους ήταν εξαιρετικά ευθεία, με το βλέμμα τους στερεωμένο μπροστά, αμέσως όταν η οπτική φαινόμενη έγινε ορατή για αυτούς. Οι μαρτυρίες των μάρτυρων δείχναν ότι τα παιδιά μερικές φορές ήταν αναισθητοποιημένα σε εξωτερικά αισθήματα όσο διαρκούσε το οπτικό φαινόμενο. Μερικές φορές, ωστόσο, είχαν συνείδηση του περιβάλλοντος τους, μιλούσαν με παρόντα άτομα και μπορούσαν να καταλάβουν τα λόγια τους. Ερωτήσεις που απευθύνονταν στην οπτική φαινομένη μπορούσαν να ακουστούν από αυτούς που ήταν παρόντες. Η συμπεριφορά των παιδιών δεν εξαρτιόταν από το κλίμα. Γονάτισαν στο έδαφος έξω ακόμη και σε πολύ σκληρό κλίμα κατά τη διάρκεια των πολύ ψυχρών χειμωνιών εκείνων των χρόνων, συμπεριλαμβανομένων θερμοκρασιών από -21 έως -30 βαθμούς Κελσίου, καθώς και χιόνια και βροχή.

Τα παιδιά μιλούσαν με την Παναγία και της έβαζαν ερωτήσεις σχετικά με τι νόμιζαν για ό,τι συνέβαινε, όπως αν έπρεπε να κατασκευάσουν ένα καπελλοχώρι, ποια επάγγελμα τους επιτρέπονταν να ακολουθήσουν. Ζήτησαν την οπτική φαινομένη να αποκαλύψει τον εαυτό της. (Αυτός είναι, να δείξει ποιος ήταν.) Η απάντηση δεν ικανοποίησε τις προσδοκίες των παιδιών, των συγγενών και γνωστών τους.

Ο πατήρ Σταέλμπεργκ (προκάτοχος του τωρινού πατέρα Ντίκμανν, αφαιρεθείς από την Γκεστάπο) είχε μια ερώτηση που στάλθηκε στην Παναγία από τα παιδιά κατά τις πρώτες μέρες των οπτικών φαινομένων. Μια άμεση απάντηση δεν δόθηκε ποτέ. Άλλως, το κλήρο δεν έβαζε ερωτήσεις ή προκαλούσε να βγουν. Η Παναγία μίλησε μόνο λίγα λόγια. Το Βρέφος Ιησού χαμογελάει σε όλες τις ερωτήσεις, αλλά ποτέ δεν απάντησε. Τώρα ας καταγράψουμε τις ημέρες που συνέβη κάτι ειδικό και όταν η Παναγία μίλησε.

Ο Ναός του Αγίου Πέτρου όπου Προσέχονταν τα Παίδια

Στην εορτή της Κοιμήσεως το 1938, η Παναγία πλανούσε από τον τόπο των οπτικών φαινομένων κατά μήκος του μονοπατιού που περνάει γύρω από το κοιμητηριο προς την εκκλησία και τη παροικία. Έγινε αόρατη για τα παιδιά όταν εξαφάνισε πίσω από την γωνία της παροικίας. Αυτό το γεγονός, όπως και κάποια άλλα, δείχνουν ξεκάθαρα ότι τα παιδιά είδαν κάτι που ήταν παρόν έξω από τον εαυτό τους (δηλαδή, όχι μια περίπου ειδική οντότητα της φαντασίας τους!), διαφορετικά μία γωνία του σπιτιού δεν θα μπορούσε να μπλοκάρει την όρασή τους.

Στο πλαίσιο της Αναλήψεως της Παναγίας το 1938, τα παιδιά ζήτησαν, «Μάμα, δείξτε μας την Αναλύπσιν Σου!» Τότε η όραση ανέβηκε προς τα πάνω, η Παναγία χαμογέλασε και ευλογήθηκε, ενώ ο Βρέφος Ιησούς κίνησε το αριστερό του χέρι.

Το 1938, η Παναγία εμφανίστηκε στην Άνι στο πρώτο τόπο εμφάνισής της σε δύο Παρασκευές της Καρδιάς του Χριστού, ενώ περπατούσε από το κοιμητήριο προς τη Θεία Λειτουργία. Αλλιώς, μετά την επιστροφή τους από το Γκέτινγκεν, τα παιδιά δεν είδαν ποτέ ξανά την όραση από αυτό τον τόπο όπου πρώτα την είχαν δει, αν και περνάσαν από εκεί σχεδόν καθημερινά.

Την 7η Απριλίου του 1938, η Άνι άκουσε τις λέξεις: «Παιδιά, προσεύχεστε πολύ περισσότερο!»

Την 12η Μαΐου του 1938, η Γκρέτε έρωτησε, «Θα πρέπει να πάρουμε ασθενείς;» Απάντηση: «Πάρε!»

Ερώτημα: «Θα πρέπει να επιστρέψουμε κάθε βράδυ;» Απάντηση: «Ναι!»

Την 5η Απριλίου του 1939, η Μαρία έρωτησε την ερώτηση που ποτέ δεν είχε ζητήσει πριν, «Μάμα, τι θέλεις να σε τιμούν;» Απάντηση: «Ως Βασίλισσα του Σύμπαντος και Βασίλισσα των φτωχών ψυχών.»

Ερώτημα: «Τότε, σε ποια προσευχή θα μας λατρεύεις;» Απάντηση: «Στο Λαουρετανικό Λιτάνιο.»

Την 24η Οκτωβρίου του 1939, όλα τα τέσσερα παιδιά άκουσαν τις λέξεις: «Αποκαλύψτε όλα αυτά που σας είπα στο κλήρο!»

Την 26η Ιανουαρίου του 1940, η Μαρία είδε τη Μητέρα Θεού να φαίνεται πολύ λυπημένη και να χύνει δάκρυα. Όταν της έρωτασαν, «Μάμα, τι συμβαίνει;» Απάντησε: «Παιδιά, προσεύχεστε!»

Την 29 Σεπτεμβρίου 1940, η Γκρέτε είπε: «Μάμα, παρακαλώ ευλογήστε την επισκοπή!» Τότε η Παναγία ευλόγησε. Σ' αυτήν τη μέρα πραγματοποιήθηκε η σοβαρή αφιέρωση της Επισκοπής του Όσναμπρυκ στην Παρθένο Μαρία.

Την 19 Οκτωβρίου 1940, όλα τα τέσσερα παιδιά είδαν την Παναγία. Όταν προσευχήθηκαν τη πρώτη δεκαετή του Ροζαρίου, τα παιδιά ξαφνικά πέσανε στα γόνατα τους, όπως έκαναν συνήθως όταν η εμφάνιση έγινε ορατή για αυτούς. Η Μαρί Γκανσφορθ πρόφερε φωνητικά: «Χαίρε Βασίλισσα!» Είναι τότε, όπως συνηθίζει, ζήτησε μια σειρά ερωτημάτων, μεταξύ των οποίων: «Πρέπει να κτιίσουμε ένα καπελάκι ή μία σπηλιά; Θα το θέλαμε. - Μάμα, πόσο ωραία είσαι!» Στο μέσον του ερώτηματος, τα παιδιά ξαφνικά έμειναν σιωπή. Αυτή η κατάσταση κράτησε περίπου δέκα λεπτά. Τότε ένα από τα παιδιά ζήτησε: «Μάμα, ποιον άρρωστο θέλεις να θεραπεύσεις;» Απάντηση: "Θα θεράπω μόνο αυτούς που έρχονται με το σωστό πνεύμα." (Στο Αύγουστο του 1943, ο ιερέας της Χήδης είχε αναφερθεί σε πέντε θεραπευτικές περιπτώσεις στους ανωτέρους του, τις οποίες δεν πίστευε ότι μπορούσαν να εξηγηθούν φυσικά). Τότε τα παιδιά ζήτησαν: «Μάμα, ευλογήστε τον ιερέα μας και το βοηθό μας!» Η Παναγία τότε τους ευλόγησε. Όταν η εμφάνιση είχε φύγει, τα παιδιά είπαν ότι κατά τη διάρκεια της απουσίας της είχαν λάβει ένα μήνυμα με τις παρακάτω λέξεις: "Πείτε αυτό μόνο στον Άγιο Πατέρα!"

Όταν τους ερωτήσανε αργότερα, συνέβη ότι κάθε παιδί είχε λάβει το μήνυμα. Αξίζει να σημειωθεί ότι κανείς δεν περίμενε κάτι ειδικό εκείνη τη μέρα. Τα παιδιά ήταν με τις εργατικές τους ρούχες, έτσι αποτρέπονταν από το να πάουν στον ιερέα για να του αναφέρουν. Μόνο μετά την πίεση των συγγενών τους τα παιδιά πήγαν στο ιερό. Η εμφάνιση βρισκόταν εκείνη τη μέρα στην εκκλησιαστική χλωρίδα, περίπου 130 μέτρα από το κοιμητήριο. Τα παιδιά την είδαν πολύ κοντά μπροστά τους. (Το μήνυμα μεταφέρθηκε στον νούντσιο στο Βερολίνο μετά από λίγο χρόνο, αλλά ακόμα κατά τη διάρκεια του πολέμου).

Η Εκκλησία της Παρακλήσης Αγίου Πετρού όπου Προσευχόταν τα Παιδιά

Την 1η Νοεμβρίου 1940, όλα τα τέσσερα παιδιά είδαν την εμφάνιση στο παραπάνω λιβάδι, αλλά περίπου 50 μέτρα πιο κοντά στον νεκροταφείο. Προσευχήθηκε: «Εύλογη η Μαρία, εύλογέ με, το παιδί σου!» Τα παιδιά ξανά ζήτησαν τις συνηθισμένες ερωτήσεις και επανειλημμένα ζητήθηκαν αμέσως ευλογίαν, λέγοντάς: «Ευλόγησε μας, Μάμα, γιατί είμαστε τα παιδιά σου! Θελούμε να κάνουμε ό,τι λες! Πείτε μας το θέλημά σου! - Μάμα, δώσε μας την ευλογία σου ξανά, Μάμα, κάντε αυτό! - Μάμα, φωτίσει τον αρχιπαστόρα μας, Μάμα, εύλογε τη παροικία μας! Ευλόγησε τους άρρωστος μας, Μάμα, εύλογε τα αδέρφια μας στο πεδίο! - Μάμα, εύλογε όλους όσους είναι παρόντες!» Η Γκρέτε φώναξε στην τέλος: «Μάμα, θα έρθεις ξανά;» Απάντηση: "Ναι!"

Την 3η Νοεμβρίου 1940, τα παιδιά είδαν την Παναγία για τελευταία φορά, όλα τα τέσσερα στο πρώτο σημείο εμφάνισης στον νεκροταφείο. Τα παιδιά ξανά ζήτησαν πολλές ερωτήσεις. Αξαφνικά γίνονταν σιγά. Μετά από λίγο η Σούζι φώναξε δυνατά: «Μάμα, γιατί κινείς τα χείλη σου; Παρακαλώ μιλώντας πιο δυνατό. Δεν μπορώ να καταλάβω.» Έγινε πολύ ενοχλήθηκε σε αυτό το σημείο. Δύο ακόμα φορές φώναξε έτσι με διαστήματα. Τη τρίτη φορά κλαίει δυνατά. Οι παρόντες, μερικοί συγγενείς, άρχισαν επίσης να κλαιούν όταν είδαν τη συμπεριφορά του παιδιού.

Όπως και την 19η Οκτωβρίου 1940, η Παναγία μίλησε με κάθε παιδί ατομικά. Τα άλλα παιδιά είδαν το κίνηση των χειλών, επίσης πώς η Παναγία έδωσε τη ευλογία σε καθένα σύμφωνα με το μυστικό τους, αλλά δεν άκουσαν τίποτα. Στο τέλος, η Παναγία είπε: "Πρέπει να κρατήσετε αυτό το μυστήριο για εσάς και να μην πειτε κανέναν!"

Η τάξη στην αποκάλυψη των μυστηρίων φαίνεται να ήταν: Γκρέτε, Άνι, Μαρία, Σούζι. Μετά από όλο το κόσμο είχε λάβει το μυστικό του και την ευλογία, η Παναγία μίλησε σε όλες τις τέσσερις μαζί: "Τώρα, αγαπημένοι παιδιά, ως αποχαιρετισμός, ακόμα μια fois ευλογία! Μείνετε πιστοί και καλοί στον Θεό! Προσέχτε συχνά το ροζάρι με χαρά! Τώρα, αντίο, αγαπημένα παιδιά! Χαίρετε στο παράδεισο!" Η Γκρέτε εξέφρασε, "Αυτό σημαίνει ότι δεν θα επιστρέψεις ποτέ; Αγαπητή Μητέρα, δεν θα έρθεις πάλι σε μας τον μήνα του Ροζαρίου;" Απάντηση: "Όχι." (Στο Χέντε, ο Νοέμβριος γιορτάζεται ως ο μήνας του Ρόζαρι.) "Μητέρα, δώσε μας την ευλογία!" Και έτσι τα παιδιά κρίκωσαν και έλαβαν επίσης τη ευλογία. "Ευλογήστε και όλο το κλήρο!" Καί αυτή έδωσε την τελική ευλογία σε αυτό το αίτημα. "Μητέρα, σας ευχαριστούμε!" τα παιδιά φώναξαν πίσω από τη μαμά που αποχωρούσε, κλαίγοντας έντονα. Οι άλλοι παρευρισκόμενοι έκλαιψαν επίσης.

Τα παιδιά πήγαν αμέσως στο ιεροπραξικό και ανέφεραν στον ιερέα. Έκαναν μια εντυπωσιακή σοβαρή εντύπωση. Η Γκρέτε δεν μπορούσε να κρατήσει πλήρως τα δάκρυα ακόμη κι αυτήν τη στιγμή. Είπε ότι είχε ακόμα πολλά πράγματα να ρωτήσει. Πριν φύγουν, ζήτησαν από τον ιερέα μια ευλογία, το οποίο είναι αρκετά ασυνήθιστο εκεί και τα παιδιά δεν είχαν ποτέ κάνει πριν. Σπίτι τους ήταν επίσης θλιβερά για τις επόμενες μερικές μέρες. "Θέλω να με πήρε μαζί της!" είπε ένα από αυτά. - Τέτοια η πραγματική διαδικασία των γεγονότων.

Η επίδραση του γεγονότος, όσο μπορεί κανείς να πει, είναι καλή. Τα παιδιά, οι πιο κοντινοί συγγενείς τους, η κοινότητά τους και επίσης το περιβάλλον τους από κοντά και μακριά θρησκευτικά ενθαρρύνονται. Ειδικότερα η λατρεία της Παναγίας έχει λαμβάνει μια δυνατή ώθηση. Κάθε Καθολικός θα υποταχθεί στην κρίση του Εκκλησίας, που δεν έχει ακόμα εκφωνηθεί. Οι προσευχές "Βασίλισσα του Σύμπαντος" και. "Βασίλισσα των Πτωχών Ψυχήδων" μπορεί να χρησιμοποιούνται τουλάχιστον ιδιωτικά. Άγιοι και έντιμες άνθρωποι έχουν ήδη πει και γράψει πολλά ωραία πράγματα για το περιεχόμενο αυτών των προσευχών.

Υπογράφεται Ρούτολφ Ντίκμαν, ιερέας, Χέντε επί του Έμς, 29 Ιουνίου 1941

Τοποθεσία Προσευχής Heede (παλιά φωτογραφία)

Το ακόλουθο είναι ένα αποσπάσμα από την αναφορά του Παπαδούκα Wunram...

Η Κηρύξη

Όλη η κτίση αποτελεί μια ενότητα στα μάτια του Θεού. Κάθε πλάσμα ζει τη δική του ζωή, αλλά βρίσκεται σε εξάρτηση και σχέση με το σύνολο. Πάνω από αυτό υπάρχει ένα ακρόγωνιο, μία υπεροχή και υποταγή. Στο πάνω μέρος της κτίσης είναι ο Χριστός, για τον οποίο λέει ο Παύλος: "Όλα εκτήθησαν δι' αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτόν· Ἐστιν κεφαλὴ τῆς κοσμικῆς δυνάμεως. Ἀρχή γάρ ἐστι τοῦ παντός, πρωτότοκος ἐκ νεκρῶν, ἵνα ἔχῃ ἐν πάσιν τὸ προεμμένον." "Ἐγένοντο γὰρ ἀπ' αὐτόν καὶ δι' αὐτοῦ πάντα· τα ὄντα τε καὶ τὰ γενόμενα, εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαί εἴτε ἐξουσίαι· πάντα δι' αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτόν ἔκτηται." "Πρὸ πάντων γάρ ἐστι, καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνεστήκασιν. Καί ἐστι κεφαλή τοῦ σώματός του, ὅ ἐστι ἡ ἐκκλησία· Ἀρχή γάρ ἐστι πρωτότοκος ἐκ νεκρῶν, ἵνα ἔχῃ ἐν πάσιν τὸ προεμμένον." "Ἐγένοντο γὰρ ἀπ' αὐτόν καὶ δι' αὐτοῦ πάντα· τα ὄντα τε καὶ τὰ γενόμενα, εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαί εἴτε ἐξουσίαι· πάντα δι' αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτόν ἔκτηται." "Πρὸ πάντων γάρ ἐστι, καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνεστήκασιν. Καί ἐστι κεφαλή τοῦ σώματός του, ὅ ἐστι ἡ ἐκκλησία· Ἀρχή γάρ ἐστι πρωτότοκος ἐκ νεκρῶν, ἵνα ἔχῃ ἐν πάσιν τὸ προεμμένον." "Ἐγένοντο γὰρ ἀπ' αὐτόν καὶ δι' αὐτοῦ πάντα· τα ὄντα τε καὶ τὰ γενόμενα, εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαί εἴτε ἐξουσίαι· πάντα δι' αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτόν ἔκτηται." "Πρὸ πάντων γάρ ἐστι, καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνεστήκασιν. Καί ἐστι κεφαλή τοῦ σώματός του, ὅ ἐστι ἡ ἐκκλησία· Ἀρχή γάρ ἐστι πρωτότοκος ἐκ νεκρῶν, ἵνα ἔχῃ ἐν πάσιν τὸ προεμμένον." "Ἐγένοντο γὰρ ἀπ' αὐτόν καὶ δι' αὐτοῦ πάντα· τα ὄντα τε καὶ τὰ γενόμενα, εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαί εἴτε ἐξουσίαι· πάντα δι' αὐτοῦ καὶ εἰς aὐτόν ἔκτηται." "Πρὸ πάντων γάρ ἐστι, καὶ τὰ πάντα ἐν aὐtῷ συνεστήκασιν. Καί ἐστι κεφαλή τοῦ σώματός του, ὅ ἐστι ἡ ἐκκλησία· Ἀρχή γάρ ἐστι πρωτότοκος ἐκ νεκρῶν, ἵνα ἔχῃ ἐν πάσιν τὸ προεμμένον." "Ἐγένοντο γὰρ ἀπ' aὐτόν καὶ δι' αὐτοῦ πάντα· τα ὄντα τε καὶ τὰ γενόμενα, εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαί eἴτε ἐξουσίαι· πάντα δι' aὐτοῦ kaὶ εἰς aὐτόν ἔκτηται." "Πρὸ πάντων γάρ ἐστι, καὶ τὰ πάντα ἐν aὐtῷ συνεστήκασιν. Καί ἐστι κεφαλή τοῦ σώματός του, ὅ ἐστι ἡ ἐkκλησία· Ἀρχή γάρ ἐστi πρωτότοκος ἐκ νεκρῶν, ἵνα ἔχῃ ἐn πάσιν τὸ προεμμένον." "Ἐγένοντο γὰρ ἀπ' aὐτόν καὶ δι' aὐtoῦ πάντα· τα ὄντa τε kaὶ τὰ γενόμενα, εἴτε θρόνοι eἴte κυριότητες eἴτε ἀρχαί eἴτε ἐξουσίαι· πάντα δι' aὐtoῦ καὶ εἰς aὐtόν ἔκτηται." "Πρὸ πάντων γάρ ἐστι, kaὶ τὰ πάντα ἐν aὐτῷ συνεστήκασιν. Καί ἐστi κεφαλή τοῦ σώματός του, ὅ ἐστi ἡ ἐkκλησία· Ἀρχή γάρ ἐστι πρωτότοκος ἐκ νεκρῶν, ἵνα ἔχῃ ἐn πάσιν τὸ προεμμένον."

Ο Χριστός ενώνει σε Εαυτόν την θεία και τη δημιουργική φύση. Κατ' εναργεία της θείας φύσης είναι ο Υιός του αιωνίου Πατέρα και βρίσκεται σε στενή ένωση αγάπης με το τρίτο θεϊκό Πρόσωπο, τον Άγιο Πνεύμα. Κατ' εναργεία της ανθρωπίνης φύσεώς Του συνόψει ως άνθρωπος όλα τα επίπεδα του ύπαρξης της κτίσης. Για ήδη ο Γρηγόριος ο Μέγας υποδεικνύει ότι ο άνθρωπος κατέχει το ύπαρξις της ύλης, τη ζωή με τις φυτά, την αίσθηση με τα ζώα και την ψυχή, τη πνευματική ζωή με τους αγγέλους. Έτσι ενώνει σε Εαυτόν και ενώνει στην κτίσις. Αυτό τόσο περισσότερο, επειδή στο δημιουργικό ύπαρξις ανήκει κατ' φύσιν για Εαυτόν και το θεϊκό ύπαρξις. Το έχει από την αιωνιότητα. Όταν όμως προσευχόμαστε στην Ομολογία: "Ελάμβανε σάρκα διὰ Πνεύματος Αγίου ἐκ Μαρίας τῆς Παρθένου", τότε η σύνδεση του Δημιούργη με τη κτίσις μας φτάνει εδώ. Η Μαριάμ είναι η ζωοποιημένη και ενεργειακή κτίσις που, προσφωνούμενη από τον Θεό, λέει το ελεύθερο ναι της στο Σάρκα του Υιού του Θεού. Έτσι, απ' αυτήν την πίστη, μπορεί αργότερα να ομολογήσει: "Μέγα εύχαριστο πάντα γενεά". Στη Μαριάμ συναντώνται Δημιουργός και κτίσις. Στο Χριστό, Δημιουργός και κτίσις γίνονται έτσι ένα.

Στην ιστορική όραση, η Μαρία είναι και παραμένει πριν από τον Ιησού Χριστό. Από αυτήν γινόταν σάρξ. Όπως "πάντα έρχεται από το Χριστού", έτσι και η Μαρία, αλλά πάντα αρχίζει μέσω της Μαρίας, ακόμη και ο Χριστός! Στη θεωρία των ιδεών, ο Ιωάννης και ο Παύλος έχουν μπροστά τους την μεγαλοπρεπή εικόνα που είχε ο Θεός στο μυαλό του κατά τη δημιουργία, η οποία υλικοποιήθηκε με τον χρόνο. Σε αυτήν την όραση, σε αυτήν την εικόνα ανήκει και το λάθος των κτισμάτων Του και από την άλλη πλευρά η ήρωική ζωή και υπομονή της υπηρεσίας του Θεού Ανθρώπου που δημιουργήθηκε μέσω αυτής. Με άλλα λόγια, η αναγκαία πάθηση και εξιλάσκευση του Θεού Ανθρώπου. Με αυτήν όμως και η τελειοποιημένη αγάπη για τον Πατέρα και για τους αδελφούς, η οποία ενεργεί στον Θεό Ανθρώπο. Έτσι ο Παύλος είπε, "Γάρ εδοκέσεν τῷ θεῷ πάντα πληρωσαι ἐν αὐτῷ.... καὶ δι' αὐτοῦ ἀπокаταλλάξαι τα πάντα εἰς αὐτόν, ειρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ [τὰ] ἐν οὐρανοῖς καὶ τὰ ἐπὶ γῆς!" Κολοσ. 1:4,13.ff. Έτσι η Μαρία είναι το σύνδεσμο της Παρουσίας με την πληρότητά του. Ο Χριστός ήρθε, αλλά πρέπει ακόμα να έρθει. Έρχεται στα μυστήρια. Έρχεται στο τέλος για τη συντέλεια του κόσμου. "Μέχρι τη συντελεία των χρόνων, θα είναι ο προσδοκώμενος και ο έρχομαις. Προσδοκαται από τον άνθρωπο και τα έθνη, από κάθε ένα μας στην πνευματική δυσφορία και θλίψη μας."

Όλα αυτά θα πληροφορηθούν μέσω της Μαρίας. Ετοιμάζει και προκαλεί την πρόοδο πλήρωσης, για αυτό είναι ο θεμελιώδης νόμος: Ιησούς διὰ Μαρίας, Ιησούς μέσα από τη Μαρία. Η πίστη στη Μαρία είναι τόσο παλιά όσο η Εκκλησία. Αλλά πρέπει να διακρίνουμε την πίστη από το κατανόηση της πίστεως. Το δεύτερο πρέπει πάντα να κερδίζεται καινουργία και αναζωπυρώνεται και βαθύνει νέας με τη διέγερση του Αγίου Πνεύματος. (Σύμφωνα με τον Επίσκοπο Kerkhoff.)

Έτσι, η βαθυστεροποιημένη λατρεία της Μαρίας προωθεί την αγάπη για το Χριστό με μια βαθύτερη αγάπη για το Χριστό που προωθεί την ευγνωμοσύνη προς τον Πατέρα. Η Βασίλισσα Μητέρ με τον έρχομενο Σωτήρα του Κόσμου ως Παιδί και η Βασίλισσα με τα χεριά σφιγμένα, δεν είναι αυτά δώρα για τις εποχές μας που μπορούν να οδηγήσουν σε βαθύτερη κατανόηση και πιο πιστά μαθητεία στην υπηρεσία του Βασιλιά Θεού?! "Πάντα και εν Παντί Χριστός!"

Τα Λόγια

Μορφή, λέξη και περιεχόμενο που είναι ο φυσικός δρόμος στη ζωή. Ως εκ τούτου και εδώ από την αρχή οι δύο εικόνες έχουν σταθεί, αναγνωρισμένες ως ζωντανά πρόσωπα, ως Βασίλισσα του Σύμπαντος και Βασίλισσα των Ταλαιπωρημένων Ψυχών. Οι αλήθειες που δείχνει η εικόνα συμπληρώθηκαν τότε και βαθμίστηκαν από τη ζωή και τις λέξεις. Για λόγους διαφάνειας, τα λίγα αυτά λόγια μπορούν τώρα να καταγράφονται σε ιστορική σειρά.

Την 7 Απριλίου του 1938, η Αννι έκπληκτε όταν είδε την εμφάνιση τρεις φορές. Όταν της ζητήθηκε, "Θέλετε να πείτε κάτι άλλο;", η απάντηση ήρθε με μια πολύ γλυκή φωνή: «Παιδιά προσεύχεστε περισσότερο!»

Την 12 Μαΐου του 1938, η Γκρέτε ερωτήθηκε, "Θα πρέπει να πάμε ασθενείς;". Απάντηση: «Ούπω!» «Θα πρέπει να επιστρέψουμε κάθε βράδυ;». «Ναι.»

Την 27 Μαρτίου του 1939, σε όλες τις ερωτήσεις δόθηκε μόνο κίνηση με το κεφάλι.

Την 5 Απριλίου του 1939, η Μαίρη Γκανσεφορθ ερώτησε, «Μάμα, τι άλλο θέλετε να τιμάζεται;». «Ως Βασίλισσα του Σύμπαντος και Βασίλισσα των Ταλαιπωρημένων Ψυχών!» «Ποια προσευχή θα μας χρησιμοποιήσουμε για να σας τιμούμε;». «Στο Λαουρετανικό Λιτάνιο!»

24 Οκτωβρίου 1939 «Αποκαλύψτε ό,τι μου είπατε στον κλήρο!»

Την 25 Ιανουαρίου του 1940, η εμφάνιση με ένα πολύ σοβαρό βλέμμα και μετά δακρύων είπε «Παιδιά προσεύχεστε!»

Την 19 Οκτωβρίου του 1940, κάθε παιδί έλαβε ένα μυστικό για τον Άγιο Πατέρα. Τότε τους είπε όλοι μαζί, «Πείτε αυτό μόνο στον Άγιο Πατέρα!» Όταν της ζητήθηκε ποιους ασθενείς θα θεραπεύσει, η απάντηση ήταν, «Θα θεραπεύσω μόνο εκείνους που έρχονται με το σωστό πνεύμα.»

Νοέμβριος 1, 1940 Γρέτε: «Μάμα, θα επιστρέψετε πάλι;» «Ναι.»

Την 3 Νοεμβρίου 1940 κάθε παιδί λαμβάνει ένα μυστήριο με την σημείωση σε όλους: «Αυτό πρέπει να το κρατήσετε μόνο για εσάς και να μην το πειτε κανέναν.» Ακολουθεί: «Τώρα αγαπητά παιδιά, ως ευλογία αποχαιρετισμού! Μείνετε πίστες και καλές προς τον Θεό! Προσεύχεστε συχνά και με χαρά το ροζάριο! Τώρα, αντίο, αγαπητά παιδιά! Χαίρετε στον παράδεισο!» «Δεν θα επιστρέψετε ολόκληρη;» «Όχι.»

Σημείωση: αυτά είναι τα λίγα λόγια που ακούστηκαν από τα παιδιά σε τρεις χρόνια, μαζί με τα μυστήρια. Κατά μια περίοδο έξι μηνών δεν υπάρχει κανένα λόγο, μόνο χαμόγελα και κινήσεις συμφωνίας. Τι δύσκολη δοκιμασία ήταν για την υπομονή των παιδιών, αλλά και για τη φιλία τους προς την αλήθεια! Ποιος θα μπορούσε να φανταστεί τι δεν θα είχε επιτευχθεί εκείνη την εποχή! Αλλά πόσο ελκυστικό πρέπει να ήταν το όραμα ώστε τα παιδιά να συνεχίσουν παρά τις δυσκολίες και υπό τέτοιες συνθήκες! Όταν όμως, μετά από μισό χρόνο, το όραμα σπάει τη σιωπή του για πρώτη φορά, τα λίγα λόγια είναι. «Τα παιδιά προσεύχονται ακόμα πολύ!» Και πήγαν να προσευχηθούν, κάθε βράδυ στο σκοτάδι....

«Κραύγαζαν οι άνθρωποι σε ανησυχητικές νύκτες, στους οποίους ο Θεός έδωσε την υπόσχηση!» Ποιος δεν θα σκεφτεί αυτήν την παλιά κλήση της Παροικίας στην αγωνία πίστης εκείνης της εποχής! Πολυάριθμα μπορούν να πει για τα λόγια. Το πρώτο λόγο μετά από το πέρασμα μισού χρόνου «Τα παιδιά προσεύχονται ακόμα πολύ!» «Ακόμη» ... Ο καθηγητής προσπαθεί να «αποτρέψει τα παιδιά από υπερβολική θρησκευτική εκπαίδευση.» Το όραμα λέει, «Προσεύχεστε ακόμα πολύ!» Αυτό το λόγο δίνεται στην Άνι, αλλά αυτή το μεταφέρει. «Τα παιδιά» , οπότε αυτό αναφέρεται σε όλους, στα τέσσερα και εμάς επίσης! Δεν λέγεται με ενεργητικό προστακτικό τόνο, αλλά με «γλυκιά φωνή»!

"Ασθενής..." "Ουδέπω!" Ήταν ακριβώς οι θεραπείες των ασθενών που κίνησαν τους ανθρώπους κατά τη διάρκεια της ζωής του Σωτήρα. Το ίδιο ισχύει και σήμερα σε τόποι προσκυνήματος. Έτσι λέγεται στο Αλτέτινγκ: "Οι αιτούμενοι γίνονται ευχαριστημένοι, οι ευχαριστημένοι γίνονται ευγνωμοσύνητες, οι ευγνωμοσύνητες γίνονται αγαπητικοί!"

"Οι ασθενείς φέρθηκαν προς αυτόν και θεράπευσε όλους." "Εάν δεν πιστεύετε τα λόγια μου, πίστεψε τουλάχιστον τις πράξεις μου!" είπε ο Κύριος. Αλλά λέει επίσης, "Δεν μπορούσε να κάνει θαυματουργίες εκεί λόγω της απίστιας τους!" "Χωρίς πίστη είναι αδύνατο να ευχαριστήσει τον Θεό!" Όταν τα παιδιά ρωτούν για τους ασθενείς, ακολουθούν μια υγιή πιστεύουσα στάση.

"Ουδέπω!" δεν χρειάζεται να είναι απάρνηση. Τώρα υπάρχει κάτι πιο σημαντικό, η προσευχή. Αυτό δείχνει η απάντηση στην επόμενη ερώτησή: "Θα προσεύχουμε κάθε βράδυ;" Η απάντηση είναι σαφής και αποφασισμένη: "Ναι."! Αλλά αυτό σημαίνει για τα παιδιά: να βρίσκονται πάντα σε κίνδυνο να ληφθούν, να απορρίπτουν την ανάπαυση και τον ύπνο, να λογίζονται με τις κακοκαιρίες του καιρού, μετά από μια μακριά μέρα, ιδιαίτερα το καλοκαίρι, να τενάζονται ευσεβή προσευχή! "Η Βασιλεία των Ουρανών βιάζεται, και μόνο οι βιαστές την καταλαμβάνουν!"

Την 27 Μαρτίου 1937, επιβεβαίωσε με κίνηση κεφαλής ότι θέλει να πει κάτι σύντομα. Αυτό συμβαίνει στις 5 Απριλίου 1937, δηλαδή την Τετάρτη πριν το Πάσχα του 1937. "Βασίλισσα του Σύμπαντος" Γιατί όχι "Βασίλισσα του Κόσμου;" Πολλά μπορούν να πει για αυτό, ιστορικά, καθώς και βιβλικά, καθώς και θεολογικά! Μπορεί κανείς να ταυτίσει τους δύο όρους αν κατανοήσει από κόσμο την ολόκληρη κτίση. Αλλά ο όρος έχει στενωθεί πολύ και συχνά δεν δίνει αρκετά πλήρες εικόνα για το σύμπαν!

«Ο κόσμος είναι σε κίνδυνο», «Ο κόσμος με την επιθυμία του περνάει!». «Μην συμφωνείτε στον κόσμο!» «Τεκνα του κόσμου, τεκνα φωτός!» Αυτή η κλίμακα μπορούσε να επεκτείνεται κατά θέληση. Λόγω της γεωκεντρικής όρασης ορατής μας είναι πλέον πιο στενά. Μη χωρίς λόγο, στην εποχή των διαστημικών εξερευνήσεων, αλλά και με αναφορά στο υλισμό, ο Πάπας Πίος ΙΒ΄ χρησιμοποίησε την έκφραση «Βασίλισσα του Πανκοσμίου» στη Μαριανή Προσευχή, καθώς και στην Κυκλική Επιστολή του. Δυστυχώς, με αυτό το τρόπο δεν βρήκε μεγάλη υποστήριξη από ορισμένους θεολόγους, είτε λόγω στενοφροσύνης είτε αγνοίας. Ακόμα κι η Λειτουργική Σχολή στο Τριρ επιλέχθηκε «κόσμος» ως μετάφραση στην παραπάνω προσευχή επειδή αυτό ήταν «γλωσσικά πιο εύκολο!»

Όταν η Μαρία Γάνζεφορτ ρωτήθηκε ότι θα πρέπει να ονομάζεται Βασίλισσα του Κόσμου, απάντησε: «Αλλά η Μητέρα Θεού είπε Βασίλισσα του Πανκοσμίου!» Αυτός είναι ο τίτλος που ήταν ήδη κοινός στους Έλληνες από την αρχαιότητα με το «Παντανασσα - παντάρχων». Παράλληλα, αυτό είναι, μετά από όλα, ένα αντίστοιχο του «Βασιλιά του Πανκοσμίου», έτσι ώστε να είναι αρκετά λιτουργικός τίτλος!

Κάθε χρόνο στην εορτή της Θυσίας της Μαρίας διαβάζουμε τα λόγια του Ιωάννη Δαμασκηνού περί πίστεως ορθόδοξης: «Εγίνε πραγματικά Κυρία όλων των κτισμάτων, γιατί έγινε Μητέρα του Κτίστη!» Έτσι και ο Πάπας Πίος ΙΒ΄ το έλεγε ήδη το 1956, επτά χρόνια αργότερα: «Η Μαρία είναι Βασίλισσα του Πανκοσμίου από προορισμό, από κτήση και ενθρόνιση σε αυτό το αξίωμα. Και πρόσθεσε: Η βασιλεία της είναι μητρική-κοινωνική!»

«Βασίλισσα των Πτωχών Ψυχών» Ποιοι είναι οι Πτώχες Ψυχή;

1. Ο λαός της γης, γιατί βρίσκονται ακόμα στην μάχη και δεν γνωρίζουν πώς θα τελειώσει αυτή η μάχη.

2. Οι ψυχές στο τόπο καθαρισμού (καθαρτήριο), που περιμένουν την απελευθέρωση. Δηλαδή, όλοι εκείνοι που πρέπει να επιτύχουν τη μακαρία του παραδείσου, αλλά δεν την κατέχουν ακόμα.

"Βασίλισσα των ψυχών" - δεν είναι αυτό και ο τίτλος του ναού των Γερμανών στη Ρώμη; Όπου και οι δύο ομάδες, οι ζωντανοί και οι νεκροί, ως μέλη της μίας Αγίας Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας, βρισκόνται σπίτι στην αιώνια πόλη! "Λαουρετανή Λιτάνη" - προσευχή της Εκκλησίας με τίτλους της Παναγίας.

Σκέφτομαστε τώρα τις τρεις κλήσεις:

1. "Αποκαλύψτε ό,τι σας είπα στο κληρικό σώμα." 24 Οκτωβρίου 1939

2. "Πείτε αυτό μόνο στον Άγιο Πατέρα." 19 Οκτωβρίου 1940

3. "Αυτό πρέπει να το κρατήσετε για εσάς και να μην πείτε τίποτα σε κανέναν." 3 Νοεμβρίου 1940

Στο 1: Ο Παύλος μιλάει στο 1 Κορινθίων 12. 2 και έπειτα για τα διάφορα χαρίσματα της χάριτος, (επιστολή την 10η Κυριακή μετά Πεντηκοστή) και προσθέτει: "Όλα αυτά γίνονται από το ίδιο Πνεύμα, που διανομεύει σε κάθε ένα όπως θέλει!" Αλλά το Άγιο Πνεύμα έχει ορίσει την Εκκλησία ως διοικητή των χαρισμάτων, και μέσα της το ιερατείο. Οι πιστοί κατευθύνονται πρώτα στους ιερείς, οι οποίοι από τη σειρά τους πρέπει να παραμένουν σε επαφή με τους επισκόπους. Ο ενοριακός ιερέας του Χέντε έχει συνεχώς ενημερώνει τον επίσκοπο!

Σε 2: Από τις πολιτικές συνθήκες και ακόμη περισσότερο από τα γεγονότα του πολέμου η σύνδεση με τη Ρώμη έγινε πιο δύσκολη. Θελούσαν να ιδρύσουν μια Γερμανική εκκλησία ελεύθερη από τη Ρώμη. Έτσι μπορεί κανείς να σκέφτεται περισσότερα για αυτήν την κλήση. Αλλά ας ικανοποιήσουμε με λίγες σκέψεις. Κάθε παιδί λαμβάνει το μυστικό του προσωπικά. Κάθε ένας είναι προσωπικώς μέλος του σώματος του Χριστού και υπεύθυνος για το σύνολο, συνυπεύθυνος για τη Βασιλεία του Θεού. Είναι σαν μια βράβευση και επαίνωση για τον πιο ευλογημένο Αρχιεπίσκοπο μας για την πίστη του στη Ρώμη ότι ήδη τα παιδιά έχουν οδηγηθεί στον Άγιο Πατέρα. Πώς θα γινόταν η επικοινωνία δεν αναφέρεται. Με τις οδηγίες του ιερέα, τα παιδιά προσωπικά έγραψαν το μυστικό τους και το παραδόθηκαν στον επίσκοπο για μετάδοση. Έτσι όχι μόνο σύνδεση σε προσευχή μεταξύ τους, αλλά και με τον αρχηγό της Εκκλησίας, τον Πάπα!

Σε 3: Κάθε μία από τις τέσσερις κοπέλες λαμβάνει για την ίδια μια πολύ προσωπική λέξη, ένα μυστικό, το οποίο προορίζεται μόνο για αυτήν πλήρως μόνη της. Υπάρχει ιδιωτικότητα, η οποία πρέπει να σεβαστούμε απόλυτα, επειδή κάθε ένας είναι μοναδικός χαρακτήρας, μία μοναδική σκέψη του Δημιουργού. Και ο χαρισμένος άνθρωπος και αυτός ακόμη περισσότερο έχει τις προσωπικές περιοχές του. Δεν είναι θήρα για άλλους που έχουν κάνει και συνεχίζουν να κάνουν τη ζωή τους ίσως προς το μάρτυρο, προς την αγωνία! Ο πραγματικός ηγέτης και νυμφίος των ψυχών είναι ο Σωτήρ. Οι άνθρωποι είναι μόνο αντικαταστάτες. Αυτή η σκέψη εκφράζεται πολύ ωραία στην εγκύκλιο "Mystici corporis". Έτσι υπάρχουν βαθμίδες ευθύνης! Υπάρχει η οικογενειακή παροικία ή η επισκοπή, έπειτα η καθολική Εκκλησία με τον Πάπα. Παρ' όλα αυτά, η ατομική ψυχή παραμένει πλήρως υπεύθυνη για τις πράξεις της και πρέπει να δώσει λογαριασμό και μια φορά προσωπικά.

Έτσι η Βασίλισσα, ή πιο ακριβώς η Βασίλισσα βοηθά στην κατασκευή του Βασιλείου του Θεού Υιού της στις ψυχές, στα κοινωνικά σύνολα και στον κόσμο. Ηγείται και οδηγεί μέσα σε τρία χρόνια και δίνει πολύ προσωπικές οδηγίες στο τέλος. Τα παιδιά έχουν συναντήσει τη μητέρα και τον θεό υιό. Στο περίπτωση του αποχωρούντος Μητέρας, προστίθεται η ευλογία και η πρόσκληση να προσευχηθούν το Ροζάριο. Σε αυτή την προσευχή έχουν πάντα μπροστά τους τη συνάντηση της Μαμάς από τον χρόνο της πρώτης συναντήσης μέχρι την Ανάλειψή της στον Ουρανό. Έτσι, για αυτούς, ως συμπέρασμα αυτών των δραματικών ετών και ενθάρρυνση, τα λόγια του αποχωρούντος Μητέρας είναι "Αντίο στο Παραδεισό!"

Πόσο υπέροχο και πνευματικό καθοδηγητικό είναι αυτό, και ποια τέχνη να λέει τόσο πολλά σε τόσο λίγο χρόνο με tão λίγα λόγια! Η Βασίλισσα του Σύμπαντος, η Βασίλισσα των Πτωχών Ψυχών Είναι επίσης η Βασίλισσα αυτής της λαμπρής προσευχής των Χριστιανών, Βασίλισσα του Παναγίου Ρόδακου.

Προσέυχη στην Παναγία της Χήδης

Αγαπητή μας Παναγία της Χήδης, Βασίλισσα των πτωχών ψυχών στο Πουργαρόριο, ακούστε τις έντονες παρακαλώματά μας για την ανάδειξη εκείνων που πάσχουν.

Ως πραγματικά είσαι η αγαπητική Μητέρα της Ελέους, αφήστε τις χάρηδες του Αμώμου Σου Καρδιού να διεισδύσουν σε αυτό το σκοτεινό φυλακισμένο μέρος καθαρισμού και να πέφτουν σαν αναψυκτικός δρόσος πάνω στα πονημένα εκεί.

Και εσύ, αγαπητή μας Παρακλητή, παρακαλώ τον Θεό Σου Υιό να επιτρέψει από τα άπειρα μέρη του Τιμίου Αίματος Του να διεισδύσουν στο σκοτάδι σαν ακτίνες ελπίδας και φωτός στις Πτωχές Ψυχές, ιδιαίτερα εκείνες που είναι καταχωρισμένες στη Λεγεώνα του Πουργαρόριου, και τις ψυχές των ... (επισυνάψτε ονόματα), από τα μέρη του Ιησού Χριστού Κυρίου μας.